孙文辉

　　也许不是巧合，前一天在长沙太平老街看《青春30年——野草画会文献展》，那是一群湘潭籍画家在追忆自己人生中走过的坎坷之路；第二晚，我在长沙湘江剧场看湘剧“青春三十年”——湖南省湘剧院演的《月亮粑粑》；前一天的感受是唏嘘喟叹，后一天的感受是内心感动。都是三十年青春岁月的流逝，为什么有这种区别?

　　我想，是因为比较起湘潭的那群画家来，代课教师秦雅云更是弱者。她的牺牲，更容易让我们引发同情，由衷感动!在教育战线，有种人叫做“代课教师”。1984年底之前他们被称为民办教师；1985年始，为保证师资质量，陆续清退或转正了一批从教的临时教师，并不允许再出现民办教师。然而，在不少偏远贫困的山区，由于地方财政困难或招聘不到公办教师，这些空缺仍由临时教师来填补，他们转而被称为“代课教师”。《月亮粑粑》中的秦雅云，就是这样一名“代课教师”。

　　《月亮粑粑》全剧分三幕，分别描写了三个年代：1985年，2007年，2015年。这种用“史”的手法来描写一个小人物“秦雅云”，也让我们看到了这三十年的一个缩影。

　　第一幕戏开始就扣人心弦：小小的黄荆村传来噩耗，坚守在这里多年的秦老师因病故去，再也回不来了。“黄荆树小学”何去何从，观众为之揪心。就在此时，秦雅云来了。她听从父亲的遗嘱，给黄荆树复苏了希望。简陋的校舍又一次充盈了希望，却未能撑住大风大雪的欺压：正在上课的秦雅云为救孩子负了伤。一切都是这么幸运而又不幸，师生之情、乡里之情，在灾难面前成为了抚慰观众心灵的良药；戏剧也在大起大落的“突转”之中完成了故事的叙述，那种至深至美的情感自始至终揪住观众的心。

　　第二幕，有两个部分。一是围绕一双花球鞋，秦雅云母女之间展开的冲突；二是当秦雅云代课教师转正的希望成为泡影、她心理堤坝几遭坍塌的时候，一个壮阔的画面出现了：香港回归!她的学生姜明科出现在解放军驻港部队进驻香港的队伍之中；此时，秦雅云一丝的犹豫彷徨顿时化为了自我谴责，她失声痛哭。

　　第三幕，更像一篇抒情散文。秦雅云老了，在她执教30周年之际，她的学生相约来黄荆树小学看望老师。戏，就在一浪高过一浪的情感交融中展开，秦雅云的形象也在学生们的歌唱“我们毕业的名校叫黄荆树，我们最美的导师是秦雅云”中最后完成。

　　在剧本创作中，编剧盛和煜没有端起架子讲故事。人物情节，紧扣生活；台词唱词，平白如话。儿歌的运用，流行方言的运用，致使剧本大俗直通大雅；于是，全剧的风格便顺应了时代的审美。

　　《月亮粑粑》的剧本是个场上剧本。盛和煜写得很空灵、很疏松，它把一些空间尽量地留给了导演和演员；而二度创作也不是在简单地将剧本翻修成为一个立体文本，而是在自己对文学的理解中进行真正的艺术再创造。

　　导演张曼君对人物塑造的精雕细琢，对群众大场面的调度处置，颇见功力。我说第三幕像一篇抒情散文，形散神不散，是导演将“散形”整合成一个完整完美的有机体。她用深情的歌唱、灵活自如的课桌、大幅度的舞台调度，让人物在有条不紊的节奏中，一步步把戏剧推向高潮。

　　同样，《月亮粑粑》演员表演，精微细腻，充满激情；音乐舞美，不越位，不失职，恰到好处。总之，观众在剧场真正感受到了一种艺术的享受。